ノートルダム清心女子大学｜清心コミュニティ

『三国志』から『三国志演義』へ｜鈴木真｜現代社会学科の紹介2

2012-03-06T15:00:00.001+09:00

現代社会学科の紹介 ─ 授業／エッセイ
＜第2回＞　『三国志』から『三国志演義』へ　 ─ 「アジア社会史」ゼミの一例 ─
現代社会学科　鈴木真

「(　)アジア社会史」のゼミには，アジアの歴史や文化に関心のある学生が集まっています。最近のゼミ生が扱ったテーマは，韓非子(かんぴし)（秦(しん)の始皇帝の時代の思想家）や，北宋(ほくそう)時代の科挙試験，女真人（ツングース系狩猟民）の文化，台湾の葬礼，韓国の教育制度，料理の満漢全席(まんかんぜんせき)，等々です。その中で，写真の建築物と関わりの深い人物をテーマとした研究がありました。おわかりになりますか？　中国の三国時代の武将，関羽(かんう)（？～219）です。

＜神戸の関帝廟＞

日(　　)本でもよく知られている三国志の魅力は，2～3世紀の広大な中国大陸を舞台に展開される，スケールの大きな群像劇にあると言えるでしょう。魏(ぎ)・呉(ご)・蜀(しょく)（蜀漢）の個性的な(　)英雄(　　)や武将が多数登場し，武勇や智謀で渡り合う場面が，歴史(　　)小説や映像などさまざまなジャンル(　　)で描かれています。

この三国志の登場人物で，一介の武将から神様にまで大出世を遂げたのが，関羽(　)です。財神となった彼を祀(まつ)った廟（関帝廟(かんていびょう)）が，現在では中国本土だけではなく，世界中のチャイナタウンに存在しています。

本来，三国志とは，陳寿(ちんじゅ)という人物が著した歴史書『三国志』のことです。陳寿が『三国志』を執筆したのは，三国時代終結後の3世紀末で，日本史ではヒミコの時代の少し後です（いわゆる「魏志倭人伝(ぎしわじんでん)」は，『三国志』の魏の記録の一部）。それからおよそ千二百年以上を経た明(みん)代に，『三国志演義(さんごくしえんぎ)』という長篇小説が（一応）完成しました。現代の私たちに馴染み(　　)の深い三国志の物語は，基本的にこの『三国志演義』を元にしています。

『三国志演義(　　)』は，長い間民間で形成されてきた三国時代の物語を集大成したものです。この間(かん)，講釈師の語り(　)や舞台のお芝居で新しいエピソードが付け加えられ，また人気のない筋立ては削られるなど，当時の人々に好まれる物語として取捨(　　)選択がおこなわれてきました。三国志の物語や人物像の形成過程（関羽が財神に祀り(　)上げられた理由も含みます）を追うことは，当時の中国社会の人々の考えや意識を知ることに繋がるともいえます(　)。

現在も三国志をテーマに，蜀漢の趙雲(ちょううん)という武将を調べているゼミ生がいます。趙雲の有名な逸話に，ある戦で主君の若君(　)を腕に抱き，百万の敵軍の中を単身突破するという脱出劇があります（ジョン・ウー監督の映画「レッドクリフ（赤壁(せきへき)）」でも描かれました）。

じつは歴史書の『三国志』では趙(　)雲(　)に関する記録は僅かで，後世に注釈の形で補足された情報を加えても，決して多くはありません。上記の逸話(　)も，本文では漢字にして僅か数十字程度です。しかし小説『三国志演義』ではかなり話が膨らまされており，また物語全体を通しても，趙(　)雲(　)の存在感と重要性はおおいに増しています。一体(　)なぜでしょうか。

この謎(　)を解明するために，彼女は『三国志』や『三国志演義』，その中間の時代に成立した『三国志平話』等の史料を用い，趙(　)雲(　)という武将の人物像がどのように形成されていったのか，それが何を意味しているのかを調べています。ときには史料の漢文(　　)を丹念に読み込みながら，ときには史料の空白を仮説で埋めながら，卒業(　　)研究(　　)は現在も進行中です。

＜杭州の銭鏐像＞

なお私自身は，おもに清(しん)朝（1616～1912）の満洲(まんしゅう)人社会や，中国史上の塩商人等について調べています（関羽が財神として商人に信仰された理由を，関羽の出身地――産塩地として有名な山西省解県(かいけん)――に求める説も存在します）。現在は，10世紀頃に無頼の塩商人から一国の王にまで駆け上った，呉越(ごえつ)の銭鏐(せんりゅう)という人物に関心(　　)があります。

※春のオープンキャンパス（2012年3月18日）でも学科企画を担当します

→　現代社会学科▶

→　鈴木真｜教員紹介▶

→　現代社会学科の紹介▶

正宗敦夫について｜新美　哲彦｜日文エッセイ101

2012-03-01T10:33:00.000+09:00

日本語日本文学科　リレーエッセイ

【第101回】2012年3月1日

正宗敦夫について

著者紹介

新美　哲彦（にいみ　あきひこ）
古典文学（平安）担当
平安・鎌倉時代に作成された物語について、江戸時代に至るまでの受容の歴史も含めて研究しています。

はじめに

　昨年は正宗敦夫生誕130年であった。正宗敦夫、と言っても知らない人も多いかもしれない。作家・評論家として名高い正宗白鳥の実弟で、古典籍の発掘・蒐集、古典本文の整備、注釈、研究において、多大な貢献をし、本学に国文学科が新設された際に招かれ、教鞭を執った人物である。『日本古典全集』刊行を通じて、与謝野鉄幹・晶子夫妻との交流も深い。

　正宗敦夫が蒐集し、保存に努めた数多くの貴重な典籍類は、現在、財団法人正宗文庫と本学附属図書館正宗敦夫文庫に収蔵されており、さらに、本学が購入する際に正宗敦夫が尽力した本学附属図書館黒川文庫を合わせた三文庫のうち、資料的価値が特に高いと認められる典籍が、『正宗敦夫収集善本叢書』（武蔵野書院）として影印刊行中である。昨年11月から今年1月にかけて、吉備路文学館で特別展「正宗家の学問と芸術」も開催された。

　本エッセイでは、正宗敦夫について少し述べていきたい。

敦夫と研究

　敦夫の研究は、和歌の実作と深く結びついている。敦夫は、歌人・文人であった祖父らの影響もあって、早くから和歌の実作を行っており、歌人・国文学者で、当時、岡山の第三高等学校医学部眼科教授であった井上通泰（1866～1941）に明治30年ごろから師事している。その井上通泰の指導のもと、明治32年（1899）正月、満17歳で、山陽新報に「正宗雅敦之伝・正宗直胤之伝」という、敦夫の祖父らの緻密な伝記考証を書いている。さらに、翌年10月に誤りを訂正した「正宗直胤」（山陽新報）を4回にわたって連載するという誠実さである。書物を偏愛した敦夫は、中古の印刷機を購入、明治39年（1906）より歌学雑誌『国歌』を創刊、さらに、明治42年（1909）より歌文珍書保存会としてさまざまな本を刊行している。その後『万葉集総索引』『日本古典全集』など山のような業績を陸続と刊行することとなる。

敦夫と教育

　敦夫が教鞭を執った期間は短く、最晩年の約7年間のみである。正宗敦夫を本学に招聘した、初代学科長で、京都大学名誉教授の澤瀉久孝（おもだかひさたか）は、招聘理由と、その後体調により辞意を漏らしていた正宗敦夫を引き留めた理由について以下のように述べる。

正宗先生をこちらへお招きした時には、その昔京都大学の文科が創設せられた折、作家幸田露伴、朝日新聞記者内藤湖南、などの人達を教授に招聘したにも似た気持ちであつた。所謂学歴や教職の経歴のない民間の学者を大学教授に迎へる事は当時として異例であつたが、それによつて京大文科は東大に対して独自清新の学風を樹立する事が出来た。（中略）大学といふところは学問の研究をするところ、少くもその研究の道を学ぶところであつて、従つて教授自身が学問の研究に打込んでをり、学生はその業績の片鱗に触れる事が出来れば足るのである。中学や高校とは違つて、毎週毎日きまつた時間にきまつた授業をされても、先生自身に学道精進の実が無ければ、大学教授とは云へないのである。そういふ意味で正宗先生の如き碩学はたとへ月に一度その姿を見せられるだけでもありがたい事だと私は考へてゐたのである。
澤瀉久孝「正宗先生の学恩」『清心国文』第二号・正宗敦夫教授追悼特輯（一九五九・三）

　敦夫は、講義の題材として、『金葉和歌集』を取り上げた。一回の講義の準備に六日間を費やすという熱の入れようで、本学正宗敦夫文庫蔵『金葉和歌集』コレクションもこの時期の蒐集にかかるものが多いようである。学生の指導にも熱心で、卒業論文を作成する学生などに正宗文庫を開放して、指導にあたったという。

おわりに

　私はもちろん、正宗敦夫と面識はない。だが、敦夫の業績や交流からは、飄々としつつも、本質にこだわる篤学の姿が浮かんでくる。また、いわゆる学歴、教歴もなく、兄・正宗白鳥が東京を中心に活動したのとは異なり、備前市穂浪を終の棲家と定め、古典籍を蒐集し、家に印刷機までそなえて、多大な業績を倦（う）むことなく世に送り出し、さらによき教育者としての顔をも併せ持つ正宗敦夫の姿自体、澤瀉久孝初代学科長の見識とともに、近代日本の「発展」および現在の高等教育に対する痛烈な批判である。

　実は、昨年3月11日、私は正宗文庫にいた。今回の地震で、寺社、図書館、個人宅等で保存されていた多くの文化財が消失・損傷を受けた。文化財の保存・研究・公開、それに関わる人材育成は、重層的な文化の維持をどう考えるかという、社会のグランドデザインに直結する。今後の経過に目を配りたい。

写真：本学正宗敦夫文庫蔵『金葉和歌集』コレクション

生活経営学研究室｜中川敦子｜人間生活学科教員からのレター

2012-02-29T10:00:00.000+09:00

大学では第２期の定期試験も終わり、春休みを迎えました。学内で見かける学生の数もずいぶん少なくなりました。そのような中，もうすぐ最終学年を迎える３年生が，就職活動に励み忙しい日々を過ごしながらも，少しでも卒論研究を進めておこうと研究室を訪ねてきています。生活経営学研究室の中川ゼミでは，主に被服に関する卒論研究を行っています。では，どのような卒論研究に取り組んでいるのか，その一部分を3年生に紹介してもらいましょう。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

私たち中川ゼミでは，被服に関すること，なかでもファッションを中心に卒業論文の研究を行っています。

それでは、私たちゼミ生（3年生10名）の取り組んでいる卒論研究を簡単にご紹介します。

店頭調査も行いました

　＜テーマ１＞

私たちは「女性ファッション誌における付録」の研究を行っています。

今では当たり前になった豪華付録がもたらす影響とは…？

自分自身の興味がある事柄や身近な存在について研究していけることはとても面白いです！

制作したフリルの段数の違うパニエです

＜テーマ２＞

私たちは，ウエディングドレスのパニエについて研究をしています。

パニエのフリルの倍率や段数を変えた1/2サイズのパニエを作っています。

最終的には実寸大のウエディングドレスとパニエを作る予定です！！

＜テーマ３＞

私は，よく装飾として使われる「ポンポン」について研究しています。

今後は，ポンポンの有無や大きさによる印象の変化をアンケート調査していく予定です。

パソコンでポンポンの大きさを加工しています

＜テーマ４＞

私たちは，リクルートスーツの下に着るシャツの襟の形の印象について研究しています。

　これまでに，資料にするためのリクルートスーツやシャツの市場調査を行ってきました。この研究を実際の就職活動のシャツ選びに役立てたいと考えています。

さまざまなシャツの襟です

＜テーマ５＞

制作したボーダー柄のワンピースです

　私たちは，ボーダー柄の幅の違いによる印象について研究を行っています。

　写真のボーダー柄の幅は，たくさんの資料を調査して決定し，実物大のワンピースを作りました。さあ，これから印象についての調査が始まります。

いつも和気あいあいとした雰囲気で，楽しく卒論研究に取り組んでいます。

先は長いですが，この調子で年末の卒論提出に向けて互いに励まし合いながら一歩一歩進めていきたいと思います。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

どのような卒業論文ができるか楽しみです。

最後までご覧いただき，ありがとうございました。

幼い子どもの文化学習｜小林修典｜現代社会学科の紹介1

2012-02-11T11:11:00.013+09:00

現代社会学科の紹介 ─ 授業／エッセイ
＜第1回＞　幼い子どもの文化学習
現代社会学科　小林修典

　次の会話は２歳の女の子（真帆）と母親のものです。二人はままごと遊びをしていましたが、子どもがお皿を食べるまねをしました。その時のやり取りです。

母：そんなことしてお皿食べるとおかしいでしょ。お皿食べる人なんていないでしょ、誰が食べてるの？
子：これ、真帆ちゃん。
母：真帆ちゃんが食べてるの？　怪獣みたい、こわい、いや。こわい、おばけみたい。ママ、おばけ嫌いよ。

　これらは、クランシーというアメリカの研究者が、日本の子どもがどのようにしてコミュニケーションの方法を学んでいくのかというテーマを探求すべく、母子間の会話を観察した折の記録の一部です。クランシーは、日本人のコミュニケーション方法やその背景にある対人関係の価値観はアメリカ人のものとは異なっていることに注目し、それを幼い子どもたちが、母親との日々の言葉のやり取りのうちに身につけていくのだと考え、その様子を観察したのでした。

　それでは、上の会話のどこに日本人ならではものがあるのでしょうか。クランシーはそこに「同調性」（人と同じ態度や意見を持とうとする傾向）の訓練を見出しました。「～する人いない」という言い方で、母親は子どもに、食事という人付き合いの場では人のしないようなことをするものではないと伝えているのです。人にどう見られているか、他人の評価に敏感になるという、日本人独特の価値観の伝達です。

　母親のからかうような調子に注目しましょう。母親は「皿を食べるようなことをしてはいけない」とはっきりと言っているのではありません。また、子どもも、母に「怖い」とか「おばけみたい」と言われて、自分の行為がそれを招いたと気づいても、そのどこに、またなぜ、問題があるのかわかってはいないでしょう。でも、こういう経験を何げなく繰り返していくと、そのうち母親の意図がわかるかもしれません。

　もう一つ、母親の間接的な表現法に注意しましょう。日本人は、ストレートに自分の意図を伝える代わりに間接的なほのめかしを好む傾向があります。人間関係での「調和」を重んじるので、意見の対立という気まずさを避けたいからです。母親は、大人として、日常的に人の反応に敏感であり、無意識的に間接表現を使っているでしょうが、それが幼い子どもとのやり取りにも出てきたとみてよいでしょう。

　このように文化の価値観はさりげない形で世代から世代へと伝わっていきます。こうした文化固有の価値観が人に体得されることを「文化化」といいますが、それが私の研究テーマの一つです。ここにあげたクランシーの研究は、私の授業科目「文化と人間形成」で文化固有のコミュニケーションパターンの習得の例として、紹介しています。この授業では、ほかに、学び、児童観（子どもとはどういう存在か）、自立、道徳観といった、子どもから大人までの人間形成と教育にかかわる問題の文化固有のパターンについて取り上げています。

※春のオープンキャンパス（2012年3月18日）でも学科企画を担当します

→　現代社会学科▶
→　小林修典｜教員紹介▶

→　現代社会学科の紹介▶

生活文化史学研究室｜横山學｜人間生活学科　教員からのレター

2012-02-07T08:00:00.001+09:00

　学ぶ喜びを知ることは、生涯の楽しみを手に入れることです。今年も卒業論文が無事提出されました。面白いと思える課題を見つけて、時間をかけて真剣に取り組む。その過程で、学んだものが統合されて形を成してゆく。出来上がった時の喜びは大きかったことでしょう。この経験が、これからの人生を豊かにしてくれると信じています。論文が仕上がった喜びを、学生と教員がともに分かち合うのが卒業論文発表審査会です。わたくしが着任した当時は、全員の卒業論文を学科の全教員が公開で審査していました。連続して三日かかりました。学外からも先生を招いて審査したり、そのことが新聞で紹介されたりして、学生にとっては大変な緊張の時間でした。指導した先生達にとっても、すべての卒業研究について適宜質問するのですから、決して楽な時間ではありませんでした。近年日程の関係で審査会は簡略化されていますが、卒業研究の総仕上げとして審査会があるのです。卒業して何年か経っても、「合い言葉」は卒業論文の題目です。卒業生もわたくしも、「合い言葉」でその時間に戻ることができます。

　2年間も関心を持ち続けられる課題を見つけることは、簡単ではありません。研究対象と方法論に加えて、資料との出会いも大切です。今年度の研究課題も、それぞれ魅力的なものでした。その中から、歴史資料に取り組んだ研究を2つ紹介しましょう。
　ひとつは、更紗模様について記した本の文献学的研究です。江戸時代に南蛮渡り（舶来）の染技術が、奇抜な文様と珍しい色彩で人気を呼びました。当時、その技術を記した書物が4種刊行されました。幸いにもそのうちの一冊『更紗便覧』（安永6年）が、生活文化研究所に所蔵されていました。他の3種も他大学の図書館から集めて、内容の比較研究に取り組みました。崩し字の難解さに加えて、内容の系統分析が難所でした。

　　　　　　　　　　　　　　更紗便覧(　　　　　　　　　　　　　　　　さらさべんらん)之目録(もくろく)

　　　　　　　　　　　　　　一更紗の図

　　　　　　　　　　　　　　一書(かき)更紗(さらさ)下地(したぢ)仕様(しやう)の事

　　　　　　　　　　　　　　一生(しやう)臙脂(ゑんじ)ときよふの事

　　　　　　　　　　　　　　一藍蠟(あいろう)ときよふの事

　　　　　　　　　　　　　　一雌(し)黄(わう)ときよふの事

　　　　　　　　　　　　　　一黒地(くろぢ)の事

　もう一つは、明治初期に出版された4帳（8頁）ほどの小冊子の研究です。「くどき」「ちょぼくれ」と称されるものと、浄瑠璃や芝居の台詞、うわさ話などが、「木版」で刷られています。これも、生活文化研究所に50冊ほど所蔵されていました。さらに国会図書館や資料集から出来る限り集めて、この種の出版物の全体像と、特質や読み手と読まれ方について考察したものです。

　　　　　　　　　　　　　　(表紙)「福岡みつぎ　油屋おこん　伊勢音頭十人伐　大新作やんれ節」

　　　　　　　　　　　　　（第一帳表）

　　　　　　　　　　　　　　いせはサアエイつでもつつはいせでもつ。すぎしむかしのそのものがた

　　　　　　　　　　　　　　り。どこのいづくのつゞうらうらも。いろとさけとのふるいちま

　　　　　　　　　　　　　　ちにそのなあぶらやおこんといふは。月のまゆずみふよう

　　　　　　　　　　　　　　のめもと。きりやうばかりかきだてもよふて。ひろひくるはの

　　　　　　　　　　　　　　じよろしゆのうちで。一といふては二のないおこん。いろに

　　　　　　　　　　　　　　まよふはおとこのならひ。にしやひがしのわかしゆだちが。ぎ

　　　　　　　　　　　　　　りにからんでくどくもあれば。ふみのかづさへしやうしやうな

　　　　　　　　　　　　　　らず。九十九よさもかよひはすれど。とかくおこんはきが

　　　　　　　　　　　　　　たいむまれ。いしべきんきちくろがねのたて。そこをみかけ

　　　　　　　　　　　　　（第一帳裏）

　　　　　　　　　　　　　　ておといてみよと。おしのせかれのみつぎといふは。わか

　　　　　　　　　　　　　　しゆざかりのふうりうおとこ。かどのとれたるじんたい

　　　　　　　　　　　　　　なれば。いかなおこんもころりとおちて。ふかいちぎりは

　　　　　　　　　　　　　　ふたみがうらよ。おしのおもひでめとりにおとり。つがひは

　　　　　　　　　　　　　　なれぬふたりがなかも。月にむらくもはなにはあらし。

　　　　　　　　　　　　　　しやかにだいばやく。しろにしやちよこ。いぬにさると

　　　　　　　　　　　　　　のたとへのごとく。こゝにあいたましやうばいいたす。あは

　　　　　　　　　　　　　　のだいじんきた六こそは。ふつとおこんがいろめにまよひ。

　　　　　　　　　　　　　　かねのひかりでくどかんものと。日ごとよごとのくるはのあそ（び）

　どちらの研究も崩し字との格闘でした。不思議なことに、「読みたい」と思えば、「読める」ようになるのです。研究室に卒業論文を遺していった先輩達もそうでした。懸命に取り組んだ時間と書き上げた論文を誇りとしているからこそ、何年経っても「合い言葉」となるのです。

濱西栄司ゼミ｜社会集団／組織研究室・サイト紹介｜現代社会学科

2012-01-27T15:22:00.004+09:00

ノートルダム清心女子大学現代社会学科濱西栄司講師のゼミのサイトをご紹介します。

社会集団／組織研究室（濱西ゼミ）のサイト▶

〔濱西ゼミ・サイトより〕

この研究室では、現代社会（政治・経済・文化）にかかわる、さまざまな集団／組織について研究しています。
■ 具体的な対象は、企業、行政、政党、コミュニティ、家族、ネットやメディア、サブカルチャー、非営利組織（ＮＰＯ）／非政府組織）（ＮＧＯ）、ボランティア団体…などさまざまです。さいきんは、社会的課題の解決をめざすビジネスや、国際協力に関わるNGOなどに学生の関心があつまっています。海外事例、国際的な活動の研究もおこなうことができます。
■ 岡山～関西圏の多様な組織とネットワークをつくりながら研究をすすめています（⇒「訪問調査」）。
■ 調査法としては、フィールドワークを奨励しています。現代社会のさまざまな「現場」をじっさいに訪れることで、座学では得られない知識や経験が得られますし、視野を広げ、関心を深めることが出来ます。また、現場のひとたちと直接、やりとりをするなかで、さまざまなコミュニケーション能力を磨くことが出来ます。
■ もちろん、世の中の経済・政治の大きな流れを捉えるために、官庁統計データや大学図書館の新聞紙データベース、雑誌記事の分析などもおこなっています。
■ フィールドワーク（現地調査）？？：　じっさいに「現場」を訪問して、状況を観察し、資料を集め、インタビューをしていくことです。写真や動画を撮影したり、フィールドノートを作成したりもします。訪問には、教員がしっかりと付き添いますし、学生数名＋教員という形での調査もよくあります。とことんサポートしますので、安心して取り組んでもらえればと思います。　訪問調査の後、カフェなどで、みんなでインタビューのことを振り返ったりするのも楽しいみたいですよ。

つづきは、濱西講師の個人サイトにて。
→　社会集団／組織研究室（濱西ゼミ）▶
→　濱西栄司のHP／Eiji HAMANISHI▶

関連記事
→　濱西栄司｜教員紹介▶
→　現代社会学科▶

社会福祉学研究室｜髙尾肇｜人間生活学科教員からのレター

2011-12-20T11:00:00.000+09:00

人間生活学科社会福祉学研究室では、卒業論文発表会も終わりました。「さあ、これで卒業までのんびりと過します。」ではありません。
多くの学生（社会福祉士課程）には、１月に社会福祉士の国家試験がまっています。これからは国家試験合格に向けて正月返上の受験勉強なります。

私の研究テーマは、「住民と行政の協働による地域福祉」です。地域には、その地域の課題解決に取り組む様々な活動があります。友愛訪問活動やふれあいいきいきサロン、小地域ケア会議、自主防災組織の活動などのさまざまな支え合い活動が展開されています。そこで活動する公私多様な社会資源の連携協働の実態を明らかにし、地域を基盤とするソーシャルワーク展開方法についての研究を進めています。
つづいて、ゼミ長にゼミの紹介をしてもらいます。

こんにちは！！
私は、ゼミ長の荻原です。これから、高尾ゼミの紹介をさせていただきたいと思います。
このゼミは、社会福祉学研究室に３つあるゼミのひとつです。
ゼミの高尾先生は、外見から見ても優しさあふれる先生です。もちろん実際もかなり優しいですよ～
そして研究室は、いい香りがしたり可愛いものが飾ってあったりします。みなさんも、研究室を訪ねてみてください。確実に癒されますよ～
それに、強制的多量の資料提供にも優しさを感じてしまいます。

次にメンバーの紹介をしたいと思います。
３年生５人の個性あふれるメンバーばかりです。先生は新任なので４年生はいません。
仲のいい５人で、少人数ながら頑張っています。発表者への質問やアドバイスをしながら積極的な討論で研究が進んでいます。

では、最後に私たちがどんな研究をしているか、研究テーマの紹介をさせていただきます。

専門的特別支援教育の必要性

少子化と働く女性

災害と福祉コミュニティー

地域における子育て支援

ユニバーサルツーリズム

ユニバーサルツーリズムの研究のために、倉敷市に「おもてなしマイスター制度」があるということで、美観地区周辺を車いすに乗って体験観光してきました。

「おもてなし処」の看板を掛けたお店の「おもてなしマイスター」のバッジを付けた人にお話を聞くことができました。また、車いすで移動していると、ちょっとした段差のところでも、観光ボランティアの人や通りがかりの人が声をかけてくれました。一番の心配のトイレもだんだんと整備されてきているようです。

私たちは、卒業論文に向けて、日々懸命に頑張っています。

いかがでしたか？
高尾ゼミがどのようなゼミであるか、また、どんな研究どんな活動をしているところかがおわかりいただけたでしょうか。

では、またお会いしましょう。

吉備真備のおばあちゃんの骨壺の話｜木下　華子｜日文エッセイ98

2011-12-01T19:14:00.012+09:00

日本語日本文学科　リレーエッセイ

【第98回】2011年12月1日

吉備真備のおばあちゃんの骨壺の話
著者紹介

木下　華子（きのした　はなこ）
古典文学（中世）担当

平安時代後期・鎌倉・室町時代の和歌や、和歌をめぐる様々な作品・言説について研究しています。

はじめに

　吉備とは、古代、山陽道にあった国で、現在の岡山県と広島県東部にまたがった地域である。瀬戸内海に面した温暖な気候・肥沃な平野・海上交通の便に恵まれたこの国は、農業・製塩・製鉄といった各種の産業はもとより交易や朝鮮・大陸との交通も盛んで、畿内に肩を並べるほどの先進地域であったという。天武朝から文武朝にかけての7世紀後半に備前・備中・備後に分割され、さらに和銅6年（713）に備前の六郡を割いて美作国が設けられたことにより、政治的・行政的単位としての吉備国は消滅した。しかし、その後も地域的総称・認識としての「吉備」は存在し続け、今に至っている。
　

　この「吉備」ゆかりの人物として思い浮かぶのが、吉備真備（695～775）。真備町（現倉敷市真備町）の町名の由来ともなった奈良時代の高名な学者・政治家である。父は吉備の豪族であった下道氏の出で、中央下級武官である右衛士少尉となった下道圀勝（しもつみちのくにかつ）。真備自身の出生は畿内であった可能性もあるが、姓は下道であった。霊亀2年（716）に遣唐留学生として入唐した真備は、帰国後に朝廷に仕え、天平18年（746）に吉備姓を賜ったのである。その五年後には遣唐副使に任命されて再び入唐、帰国後は異例なほどの昇進を続け、正二位右大臣にまで至ったのであった。

骨蔵器に刻まれた則天文字

　時代は下って元禄12年（1699）、備中国小田郡東三成村（現矢掛町東三成）から一合の骨蔵器が出土する。現在、「下道圀勝圀依母夫人骨蔵器」（岡山・圀勝寺蔵）と称されている火葬骨用の容器である。その蓋には、二重の円を描くようにして以下のような墓誌が刻まれていた。

　　　　　　　　（中圏）銘　下道圀勝弟圀依朝臣右二人母夫人之骨蔵器故知後人明不可移破
　　　　　　　　（外圏）以和銅元年歳次戊申十一月廿七日己酉成

訓読すると、「銘、下道圀勝・弟圀依の朝臣、右二人の母夫人の骨蔵器なり、故知りて後の人明らかに移し破るべからず。和銅元年歳は戊申に次る十一月廿七日己酉を以て成る」。骨蔵器は下道圀勝・圀依兄弟の母のもので、器そのものは和銅元年（708）年11月27日に作られたということであろう。下道圀勝は吉備真備の父親であり、即ち、この骨蔵器は真備の祖母の遺骨を納めたものなのであった。
ここで、真備の父とその弟の名として刻まれた「圀」の字に注目してみよう。訓読みは「くに」、「国」の異体字である。有名なものとしては、水戸黄門の名で親しまれる「徳川光圀」が挙げられようか。この「圀」の字、実は則天文字と言われる漢字の字体なのである。則天文字とは、中国、唐の三代皇帝高宗の皇后であり、高宗の死後に即位して国名を周と改めた則天武后（624～705）が制定した字体で、全体の字数は20字弱。載初元年（689）に最初の12文字が定められ、その後数度にわたって新たな字が追加されたのだが、「圀」は証聖元年（695）に制定されたようである。神龍元年（705）に則天武后が他界すると、四代皇帝中宗は則天文字を廃止したため、使用期間は15年という短さであった。つまり、この骨蔵器に出現した「圀」の字は、このような則天文字が日本に伝来し、和銅元年（708）には吉備の地において受容されていたことを端的に物語っているわけである。

伝来のルート──大宝の遣唐使と朝鮮半島と──

　では、則天文字は、いつどのようにして日本に伝わったのか。
　一つめの可能性は、遣唐使である。この頃、日本から唐へ定期的に派遣されていた遣唐使は、唐帝への国書・贈物を献上することを任務としたが、同時に唐文化を移入する機関としての重要な役割を果たしていた。則天文字が使用されていた期間の遣唐使は、大宝2年（702）に難波津を出立したもののみ。その帰国は、慶雲元年（704）7月と慶雲4年（707）3月の二組に分かれていた。704年帰国組と707年帰国組のどちらが則天文字を持ち帰ったか（あるいは両方か）は不明だが、慶雲4年（707）7月に書写されたという奥書を持つ正倉院収蔵の『王勃詩序』（唐の王勃の詩文を抄出したもの）にはすでに則天文字が見出される。つまり、遣唐船の帰国から多く見積もっても数年の間に則天文字は受容されていたことになろうか。
　二つめの可能性は、朝鮮半島を経由する道筋である。新羅景徳王10年（751）以前の木版印刷物である『無垢浄光大陀羅尼経』（1966年に韓国の慶州仏国寺で発見）には、いくつかの則天文字が使われていた。朝鮮半島の現存資料において大宝の遣唐使の第一陣が帰国した704年よりも確実に古い則天文字が見出されているわけではないが、ここからは少なくとも、則天文字を含む文物が朝鮮半島に伝わっていたことが理解される。即ち、新羅・百済を経由して日本に伝来したというルートも十分に考えられるのである。

終わりに

　則天文字が遣唐使によってもたらされたか朝鮮半島経由で伝来したかのいずれにせよ、わずか15年程度という文字の使用期間と当時の情報伝搬の速度を思えば、真備の祖母の骨蔵器が、日本に伝えられたばかりの則天文字をかなりのスピードで受容しているということは確実だろう。吉備においてこの骨蔵器が成ったのは和銅元年（708）11月。当時の文化中枢であり招来した中国の文物を吸収する中心基地であった都、そこでの則天文字の受容を示す『王勃詩序』との時間差はわずかに一年余りなのだから。なるほど、「吉備」はまさしく、古代の先進地域なのである。

＊下道圀勝圀依母夫人骨蔵器と則天文字に関する資料は、稲田奈津子氏にご教示いただいた。謝して記す。

上画像は、いずれも「下道圀勝圀依母夫人骨蔵器」（圀勝寺所蔵・重要文化財）、高さ
23.1cm。写真は国立歴史民俗博物館所蔵の複製。無断転載を禁じます。

骨蔵器が出土した地点と考えられる矢掛町東三成の「下道氏墓」（国指定史跡）。鷲峯山の南にのびた支脈の尾根近く、南面した斜面にあり、下には高梁川にそそぐ小田川が流れている。

※エッセイのタイトル、画像の説明等に一部誤りがあり、訂正しました（12月2日）。

生活経営学研究室｜水谷節子｜人間生活学科　教員からのレター

2011-11-24T12:00:00.001+09:00

人間生活学科は年2回、卒論講座を開きます。

水谷ゼミにおける卒業論文が

どのように卒論講座で中間報告されたのか。

当ゼミ学生さんによる取材レポートから紹介しましょう。

卒論講座での中間報告の様子を、川北・上松が取材しましたので、

その様子を以下からご覧ください（^^）♪

報告１

『注目の地元アパレル企業におけるシスター制度』

報告している様子からご覧ください（＾_-）★

★今から報告が始まるな…ドキドキ☆

★プレゼンの一部です☆

★先生方からの質問を受けているところです☆

もうすぐ報告が終わる…♪

報告２
『NPOの資金調達―グリーンコンシューマー教育活動の発展に向けて―』

報告の様子をご覧ください（＾＾）★

★いよいよ私たちの出番…。緊張！！☆

★プレゼンの一部です☆

★パソコンをうまく活用して報告しています☆

◎おまけ◎

以下よりリハーサル風景を紹介いたします（^^）♪

★原稿の読み合わせをしているところです☆

ゆっくり、はっきりと！！

★パソコン教室で手直しをしています☆

★本番の会場でリハーサルを重ねました☆

以上で、取材レポートの紹介を終わります。

★最後までご覧いただきありがとうございました。m(..)m☆

明珠在掌｜佐野　榮輝｜日文エッセイ97

2011-11-18T19:00:00.002+09:00

日本語日本文学科　リレーエッセイ

【第97回】2011年11月1日

明珠在掌

著者紹介
佐野　榮輝（さの　えいき）
書道担当

書の実技・理論を通して多様な文字表現を追求しています。

　篆刻作品を制作する際、印に刻す語句（印文）を選定するのにいつも悩みます。特に字数の制約はないのですが、印面構成上の変化が付けやすく、また迫力などの観点から、四字句が中心になります。四字句でも例えば「一期一會」などは二行にすると「一」が上にふたつ並ぶため、難しい印文で、私はまだ刻したことはありません。

佐野榮輝刻「明珠在掌」
7.5×7.5㎝

昨年、「明珠在掌」という印を刻しました。この語は『碧巌録』という禅書にあります。
四書五経や詩文などにも刻してみたい印文は数多くありますが、字数が少なくて、語句の内容に自身の思いを重ねられるものとなると、私には禅書が好もしく思われます。
　しかし私は坐禅は生涯ただ一度経験しただけで、ひたすら語句にのみ執着して印を刻そうという、野狐の足下にも及ばない、まあ、あるいは文字禅といえば言えるかも知れませんが。

　「明珠在掌（明珠掌に在り）」は、「ひかる珠が掌（たなごころ）に在る」の意ですが、手元にある禅書の解説を覗いてみると、「般若の智慧の明珠、我が掌中にあり」（『禅語字彙』）、「実相般若を唱ったものである。一生懸命に努力したなら、金剛の明珠は汝の手中にある」（仏典講座29　『碧巌集』）など、般若の智慧の明珠といい、金剛の明珠といい、明珠は仏典では仏性の象徴としての語らしい。仏性は何処にあるのでもなく、ただただあなたの掌中に在るのですよ、と。

　それをいわば断章取義して、私の受講生、特に四年次生の「書道卒業制作」履修者を明珠に見立てて、四年間、彼女たちが私の掌中に在ることの至福と同時に、明珠を真の明珠とすべく、的確に指導しているのかとの葛藤を思いながら刻したものです。
そのような経緯から、私は昨年の『第16回　書道卒業制作展　所感文集』の巻頭言では、「明珠」に「ツワモノ」とルビを付しました。
　四年次のほぼ十ヶ月という時間の中で、就職活動や卒業論文の執筆などと並行して、空き教室を探しながら、一人五点の作品制作にすたすらに打ちこむ姿には、若さへの憧憬さえ感じるからです。

第17回書道卒業制作展を開催します。
詳しくは、こちらを御覧下さい。

大学祭の風景｜ようこそサクラメリーメン様

2011-11-08T16:00:00.001+09:00

こんにちは。
プロコンサートパトリの岡崎です。

プロコンサートの作品達です。
アーティストさんと清子ちゃんのハリボテを一緒にパチリ☆
今年は、会場変更に伴い、例年の椅子並べとザビエル大移動、階段舗装がなくなったため、装飾によりいっそう力が入っています。

階段舗装していたダンボールに歌詞を書いていたのですが、模造紙に変更。
コラージュなんかも作って、プレゼントしました。

私が知らない間に、風船でカオスワールドが広がっていたり、なかなか面白かったです。

最後の写真は、サクラメリーメンさんの粋な計らいです。

楽屋の黒板に貼っていた「ようこそ　サクラメリーメン様」と書いた模造紙の下から、サイン入りのポスターが！！
片付け日に発見して1年生号泣！！

笑いあり、涙ありの4日間でした。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶
→　大学祭ブログ｜清心コミュニティ▶

大学祭の風景｜Ending Pray

2011-11-07T20:00:00.021+09:00

雨交じりの空も晴れてきた一日。

楽しかった大学祭、今日はあとかたづけの日です。

こんなところにも、大学祭のマスコットキャラクター、清子（せいこ）ちゃんがいます。

大学祭実行委員会のスタッフが、せいぞろい。

キャンパス中央にある水鏡。
最後におこなわれた集いです。

歌あり、涙あり、笑いあり、みんなで思い出を語り合いました。
今年の先輩たちの想いを受け継いで、来年もまた新たな大学祭が創られていきます。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜2日目を終えて

2011-11-06T20:00:00.001+09:00

2日間の大学祭が、盛況のうちに終わりました。

模擬店で賑わったジュリーホールの中庭。

秋の葉っぱが残されています。

大学祭実行委員会のスタッフは、今日をしめくくるミーティング。
両日3000人以上の方々が参加されたとのこと。
各担当チームごとに、今日の報告をします。

8時のミーティングを終えたら、ポーズを決めてみんなで記念撮影。
おつかれさま！
さて、明日は後片付けの日です。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜漫画研究部

2011-11-06T17:40:00.001+09:00

われらが大学祭の中でも、もっとも活気あふれるサークルのひとつ ─ それが、漫画研究部。

オリジナルキャラのラミカがもらえるプレゼントコーナーです。

部誌も無料配布中。
一人ひとり、違った画風が味わえます。

楽しく展示を紹介してくれた、部員のみなさんです。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜美術部

2011-11-06T17:30:00.002+09:00

ようこそ美術部へ。
似顔絵描きのコーナーも人気です。

油絵、和紙、木炭画から、デジタル作品まで。

毎年楽しみなのが、美術部の雑貨コーナー。
ポストカードの試し刷りを生かして、きれいな栞ができました。
エコとおしゃれの両立なんて、すてきですね。

これもみんな手作り。しかもタイムセール中でした。

4年生、秋山さんの作品が集められた、ポートフォリオ。
作品を生かした雑貨もあります。これは私が購入したレターセット。

部員さんたち、いい表情です。
作品や雑貨にまつわるお話も聴ける、楽しい展示でした。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜写真部

2011-11-06T17:20:00.002+09:00

詩とコラージュを取り入れた展示作品。

かわいい写真も並んでいます。
いちばん手前の作品は、題して「休」。

今回の展示は、大震災への想いがテーマ。

展覧会をやりとげた、写真部のみなさんです。
他大学の写真部ともつながりながら、活動を続けています。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜カラオケ＠メインステージ

2011-11-06T17:10:00.001+09:00

キャンパス中央にある水鏡前、メインステージ。

カラオケは大盛況。
男子のみなさんも、大活躍です。
来年こそ、あなたも歌ってみませんか？

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜森茂起氏講演｜虐待を受けた子どもの支援

2011-11-06T17:00:00.001+09:00

ノートルダム清心女子大学児童臨床研究所が主催する、公開講演会。

子どもたちの自伝的記憶のために
─ 虐待を受けた子どもの支援を考える ─
講師　森茂起氏
甲南大学文学部人間科学科　教授
臨床心理士　博士（教育学）

施設で暮らす子どもたちと自らかかわる経験から、その子たちの人生の歴史に耳を傾け、支援するあり方が語られました。

クリックで拡大

講演概要　虐待を受けた子ども、児童養護施設で暮らす子どもたちは、過去に多くのつらい体験を抱えている。そのために起こる心理的困難を理解するための一つの視点として、自伝的記憶をとりあげ、健康な記憶の形成のための養育と支援の方法について考える。

→　児童臨床研究所▶

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜サークル展示｜路上・書道・ボランティア

2011-11-06T16:50:00.002+09:00

路上観察倶楽部にて。
フランスの街並みです。

路上観察にウェルカム！　身近な風景から海外まで、いろんな写真が展示されています。

書道部では、2室にわたって作品を展示。

東北関東大震災に関する支援ボランティア。
これまでのボランティア活動を報告しています。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜Café イクトゥス

2011-11-06T16:40:00.000+09:00

カトリック研究会イクトゥスのカフェ。
私はクッキーとゆず茶をいただきました。

イクトゥスは、ギリシャ語で「魚」のこと。
キリストを表す象徴でもあります。

東日本大震災のための、岡山からの支援についても紹介しています。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜児童学科美術研究室

2011-11-06T16:30:00.000+09:00

児童学科美術研究室では、学生さんの描いた油絵を展示しています。

4年生の作品

3年生の作品

訪れた子どもたちが描いてくれた絵も、いっしょに展示しました。

遊びに来てくれたいとこといっしょに。

→　児童学科▶

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜文芸研究部 ― たこ焼きと眠る哲学者

2011-11-06T16:20:00.003+09:00

文芸部の模擬店では、たこ焼きに加えて…

部誌も無料配布中。

私は、『華 36号』と『少女企画』の2冊をいただきました。
創作小説や詩だけでなく、漫画も楽しめます。
写真に映っているのは、漫画「眠る哲学者」。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜模擬店は大人気！

2011-11-06T16:10:00.000+09:00

大学祭では、各サークルの模擬店も大人気。

バスケットボール部のみなさん。

フライドポテトに行列ができてます。

オーケストラクラブの豚丼は、野菜も入って彩りあざやか。

次々と注文に応えてお料理中の、オーケストラクラブのみなさん。

このほかにも、模擬店はたくさんのサークルでにぎわっています。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜Welcome!

2011-11-06T16:00:00.000+09:00

清心の門を通ってすぐ、ノートルダムホール本館にはウェルカムボードがあります。

受付をつとめるお二人が、「こんにちは！」と、さわやかにあいさつしてくれました。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜学祭1日目終了！～NDバザー～

2011-11-05T17:40:00.000+09:00

学祭1日目が終了しました！
NDバザーでの出来事や状況などを報告します。

NDバザーの会場で曲を流すためにラジカセをお借りしましたが、
その中に偶然「サクラメリーメンのCD」が入っていました。
そこで！NDバザーでは時折サクラメリーメンのCDを流しつつ、
プロコンサート（サクラメリーメン）の宣伝も行いました。
とてもノリのイイ曲が多くて明日のプロコンに期待が高まっています(*´∀｀*)
まだ明日も「当日券」を販売するそうなので、
気になる方はプロコンサートの方もチェックしてみてくださいね！

ND企画のメンバーが手作りしていた「手作り小物」ですが、
なんと一日目にして売上目標の1万円を超えました！
お買い上げいただいた皆様、ありがとうございました！
手作り小物の収益は全額、東日本大震災の寄付金となります。
明日もまだまだ手作り小物を販売します！

最後になりましたが、雨天にも関わらずNDバザーに足を運んでくださった皆様、
本当にありがとうございました！

NDバザーは明日6日も10:00~16:00、100NDにて
よりお徳なタイムセールも行いつつ、好評開催中です！！
（最終セールにもご期待下さい）
是非ご来場ください！！

ND企画の長江より

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜会議42＠OTO GARDENS

2011-11-05T17:30:00.011+09:00

ラウンジがライブハウスに変身する、OTO GARDENS。
ライブのトリは、岡山タワーレコードでアルバムNo.1を記録した、会議42（KAIGISHITSU）。

おもしろトークで会場をあっためるやいなや、実力派サウンドが炸裂。
2人のメインヴォーカル、それぞれの魅力に、歌えるメンバーたちが絡みます。

ポップでパワフル、実はちょっぴりセンチメンタルなコードが、次々と展開するドラミングで盛り上がる中、5弦ベースにワウのかかったギターとレトロフューチャーなエレピに、なんだか通な気分も味わえます。

清心のスタッフも、DJ／VJ／ドリンクでバンドをサポート。

楽しいライブが終わり、明るくなった会場にふと気づくと、偶然何年も離れた同じゼミの先輩後輩が集まっていたりして…
清心のライブに来れば、すてきなことに出会えるかも。

アーティスト情報はこちら。
→　会議室42＠OTO GARDENS▶

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜明日のバザーに向けて

2011-11-05T17:20:00.004+09:00

学生の手によるバザーは盛況の1日のあと、明日の準備を整えたところです。
この中にもきっと、女子大ならではの掘り出しものが見つかることでしょう。

1年生のスタッフさんは、「はじめての大学祭、こんなに準備がたいへんだと思わなかったけど、とても楽しいんです」と、生き生きと語ってくれました。
準備とミーティングを終え、明日にのぞみます。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜ポスターアート

2011-11-05T17:10:00.001+09:00

中央棟に並ぶ、手作りのポスターたち。

美術部はもちろんのこと、写真部・文芸部・合気道部も、イラストはお手のものです。
アートは表現手段を超える ─ これが、リベラルアーツの世界かも。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

大学祭の風景｜ハンドベル部

2011-11-05T17:00:00.000+09:00

キャンパスの真ん中にある、水鏡メインステージ。
カラオケ・着付け・手話クラブなどなど、多彩なイベントがおこなわれています。

ハンドベル部のコンサートでは、静けさの中にも華やかに響く音色を、多くの方が楽しみました。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

東日本大震災と文学の力｜赤松佳子｜英文エッセイ28

2011-10-27T08:00:00.003+09:00

　2011年3月10日、『エミリ・ディキンスンの詩の世界』（国文社）がディキンスン生誕180年記念として公式刊行されました。私も寄稿者の一人となっているこの論文集は、19世紀アメリカの女性詩人の奥深い詩を愛し、理解しようと努めた最新の論考の集成です。この論文集の公式刊行日の翌日、東日本大震災が起こりました。そして大震災の8日後（19日）、朝日新聞の天声人語にディキンスンの4行詩（中島完(たもつ)訳）が、被災者への新聞記者の思いを代弁するものとして引用されました。

　　失意の胸へは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Unto a broken heart

　　だれも踏み入ってはならない　　　　　　　　　　　　No other one may go

　　自身が悩み苦しんだという　　　　　　　Without the high prerogative

　　よほどの特権を持たずしては―― 　　　　　　　Itself hath suffered too

　　　　　　　(Fr-1745, J-1704)

本詩は、今や被災地の人々を思い、語るときの私の自戒ともなっています。喪失の詩人と呼ばれるこの女性詩人は、苦悩を突き詰めて作品に昇華したのですが、人には心の聖所と言えるものがあることを理解していました。

　また、ディキンスンの詩には、生きることの意味を問う、次のような二連7行の作品（私訳）もあります。

　　一つの心が壊れるのを止めることができるなら　　　If I can stop one Heart from breaking

　　私が生きるのは無駄ではなくなる　　　　　　　　　　 I shall not live in vain

　　一つの命が苦しむのを癒せるなら If I can ease one Life the Aching

　　一つでも　痛みを和らげられるなら Or cool one Pain

　　一羽でも　気を失った駒鳥を　　　　　　　　　　　　　　Or help one fainting Robin
　　巣に戻してあげられるなら　　　　　　　　　　　　　　　 Unto his Nest again
　　私が生きるのは無駄ではなくなる　　　　　　　　　　　 I shall not live in Vain.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(Fr-982, J-919)

人の痛みを思い、その人のためにできることをしたいと願う者の思いや、この世の命の尊さを、この詩は訴えています。詩中の「一つ」の内容が、大きなものから小さなものへと移っていることに、注目したいですね。
　東日本大震災のニュースを知ると、海外のディキンスン研究者たちから復興のための義捐金が日本に送られてきました。2007年に、ディキンスンの国際会議が京都で開催されたことが、日本の大震災を身近なものと考えるきっかけになったようです。
　個人的にも、大震災の直後、海外の友人たちから安否を尋ねる電子メールが届き、哀悼の意を告げられました。隔年で開かれ、ほぼいつも私が参加しているL・M・モンゴメリ国際会議の関係者からです。仙台で被災した日本人研究者は、脾ガンの治療中に震災に見舞われ、1か月後に急逝しました。震災関連死と言えるかもしれません。そんな中で、カナダから、闘病中の彼女に励ましの便りを出そうという呼びかけが行われ、死去の後には葬儀に追悼メールを送ろうという提案がなされ、彼女の勤務大学への募金が行われたのでした。
　日本は、カナダの女性作家モンゴメリ作『赤毛のアン』の愛読者が本国以外で最も多い国として知られています。大震災の後、日本の愛読者を励まそうと、モンゴメリの故郷プリンス･エドワード島をはじめカナダ全土から義捐金や援助の手が差し伸べられました。また、日本においても、大震災で孤児となった子どもたちを支援しようと、＜赤毛のアン募金＞(http://www.anne-charity.jp/)が創設されました。孤児であっても前向きに生きようとするアンの精神が、募金を通じて被災地の子どもたちに届いてほしいと、私も願い、この活動に協力しています。2008年12月に本大学で講演をしてくださったモンゴメリの孫、ケイト･マクドナルド･バトラーさんは、＜赤毛のアン募金＞の趣旨に賛同し、この募金サイトにメッセージを寄せています。
　ディキンスンやモンゴメリの文学は、大震災をきっかけに、国籍を越えた人と人との絆を考えさせる力となっています。そんな英語圏文学の作品を、英語英文学科で一緒に学んでみませんか。

『赤毛のアン』の家のモデル、
グリーン･ゲイブルズ
（プリンス･エドワード島、カナダ）

生活環境学研究室｜小川賢一｜人間生活学科　教員からのレター

2011-10-24T13:30:00.003+09:00

猛暑の夏も過ぎ、騒がしかったミンミンゼミやクマゼミの鳴き声も聞かれなくなりました。代わって、オガワゼミでは4年生の悲鳴に似た鳴き声（泣き声）が聞こえ始め、卒業論文（卒論）の提出締め切り日が刻一刻と近づくにしたがって、一段と声高になっています。とはいっても、卒論を書き上げなくては卒業もできないので、ゼミ生それぞれ、残り時間を気にしながら一生懸命取り組んでいます。
生活環境学研究室のオガワゼミは生活環境全般について幅広い分野で卒論の研究テーマを設定できる特徴があります。4年生がどのような卒論研究に取り組んでいるのか、その一端を紹介します。
　地球温暖化問題に関心を持ったゼミ生は、温室効果ガスの１つの二酸化炭素の削減を大きなテーマに据えて、その中で私たち消費者が取り組めて、かつ一般的にあまり知られていないカーボンラベル（環境ラベル）に着目しました。現在、身のまわりにどれほどのカーボンラベルが普及しているのか、スーパーマーケットや小売店などの店頭をめぐり、ラベルの付いた商品の収集に夢中です。

自転車のリヤウインドーに貼られている環境ラベル

　また、地球温暖化との関わりから生分解性プラスチックを取り上げ、その普及について調べているゼミ生もいます。また、実際に生分解性プラスチック製品を入手して、半年前から分解される過程を調べています。

入手した生分解性プラスチック製品で分解の過程を実験中

　別のゼミ生は、都市化が野鳥の生息におよぼす影響を調べています。特に岡山市内で都市環境に適応した野鳥による住民の生活被害（カラスによるゴミの散乱など）の調査のため市内のフィールドに出かけたりして、人と野鳥とのよりよい共存の形を提案しようと奮闘しています。

ゴミ置き場でカラスに荒らされ散乱したゴミ（岡山市）

　森林と人との関係に興味を持ったゼミ生は、日本や岡山の森林の現状を調べることから始めて、健全な森林づくりや人との関わりについて考察を深めています。
　一方、農業に興味のあるゼミ生は、現在急速に拡大して問題になっている耕作放棄地の解消に向けて、岡山県内の事例を精力的に調べています。

サトイモ畑に再生中のセイタカアワダチソウの茂る耕作放棄地（美作市）

　自転車が大好きなゼミ生は、岡山を自転車によってエコのまちにするにはどうしたらよいかをテーマにしています。国内外の事例をもとに岡山市のこれまでの自転車行政の問題点や今後の課題を調べて、自転車推進による人に優しいまちづくりを提案しようと日夜、自転車操業で汗をかいています。

駐輪禁止の看板も無視！商店街の歩道に駐輪された自転車（岡山市）

　生き物や環境問題の分野だけでなく、鍼灸師の資格を持ち、将来、鍼灸師として自立しようと思っているゼミ生は、若い女性世代に鍼灸を広めるための方法に取り組んでいます。自らも鍼（はり）治療を体験したり、アンケート調査で得られた鍼灸治療に対する女子大生の意識の分析に明け暮れています。

自ら体験、顔に鍼（はり）！卒論制作も体当たり

　どんな卒業論文が出来上がるのか、楽しみにしている現在です。・・・以上、オガワゼミの紹介でした。

ND企画の作業風景｜大学祭

2011-10-16T12:00:00.008+09:00

こんにちは、ND企画の長江です。
いよいよ大学祭まであと半月ほどとなりました。
ND企画はバザーの準備を着々と進めております。

商品の値付けはほぼ終わりました！
今、小物作りをしています。
今年は手作り小物の収益が震災にあわれた方への寄付金になります。
そのため、例年以上に（？）今年は小物作りに力を入れています。

大学祭当日、手作り小物のコーナーには
シュシュや新作の髪どめ、ミニがま口ポーチなど
種類もより豊富にかわいらしい商品が並ぶ予定です。
皆様、大学祭当日はぜひ一度NDバザー（１００ND教室にて）をのぞいてみてください！

写真は小物作りの作業風景です。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

サクラメリーメン4thアルバム "NAME"

2011-10-10T16:00:00.003+09:00

こんにちは。
プロコンサートパトリの岡崎です。

9月14日発売のサクラメリーメン4thアルバムを個人的にやっと手に入れました。
このアルバムはシングルコレクションなので、サクラメリーメンの代表曲を一通り知ることが出来ます。
ライブの前に、是非チェックして欲しい1枚です。

限定配信だった「王様のたからもの」、ボーナストラック「ロマンチック」も収録されていいます。
一度といわず、何度でも聞いてみてください。

ちなみに、サクラメリーメンのジャケットはどれも可愛いですｗ

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

11月6日（日）におこなわれる、サクラメリーメンの大学祭ワンマンライブ。
くわしくはこちら。
→　大学祭｜プロコンサート▶

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶
→　大学祭ブログ｜清心コミュニティ▶

サクラメリーメンLive・チケット発売中｜NDSU大学祭

2011-10-05T13:00:00.006+09:00

11月6日（日）におこなわれる、サクラメリーメンの大学祭ワンマンライブ。

9月26日からチケットの学内解禁です。
平日の昼休みに水鏡前にて販売しております。
興味をもたれた方は是非、足をお運びください。
清心の学生に限り、1500円となっています（一般の方は2000円）。

10月3日に学外解禁になりました。
天満屋向かいの"ぎんざやプレイガイド"、e+にて取り扱っています。
下記URLからもジャンプできます。
http://eplus.jp/sys/T1U14P0010163P0108P002063971P0050001P006001P0030001

大学祭プロコンサートのページからアーティスト公式ページに飛べます。
ベースのイッペイさんが書いている記事も面白いので見る価値有りですよ♪
聴いたこと無いという方も、是非聴いてみてほしい一押しアーティストです。
爽やかな曲、切ない曲、中毒性のある曲、元気の出る曲とどの曲も魅力的です。
私の個人的なお勧めは、「四次元ビューティーガール」、「魚」、「夏影」、「君のカケラ」、「イヤイヤブルース」などです。

今年は会場の関係で、例年よりチケット枚数が少なくなっています。
行こうかなと思っている人は是非お早めにチケットをお求めください。

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。
くわしくはこちら。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶

今、教材としての新聞の可能性に着目する意味｜大滝　一登｜日文エッセイ96

2011-10-03T11:00:00.001+09:00

日本語日本文学科　リレーエッセイ

【第96回】2011年10月3日

今、教材としての新聞の可能性に着目する意味

著者紹介
大滝一登（おおたき　かずのり）
国語科教育担当

国語科カリキュラムや学習評価を中心に、国語科教育について理論と実践を通して研究しています。

新聞記事の工夫点を発見しようとする学生たち（本学での授業風景）

　「中学・高校の国語の授業で学んだ教材」と聞いて、皆さんが真っ先に思い出すのはどんな教材だろうか。我が国の伝統的な言語文化である古典の教材を除外すると、おそらく中学校では太宰の「走れメロス」や魯迅の「故郷」、高校では芥川の「羅生門」や漱石の「こころ」、鴎外の「舞姫」などの小説を挙げる方が多いのではないだろうか。何しろこれらの教材は作品自体の知名度はもちろん、教科書に掲載され続けているという意味で国民教材ともいえる作品群なのである。一方、こうした文学教材に比べると、説明文・評論文教材は影が薄いようだ。時代や社会の変化に応じて掲載されなくなる「短命」な教材が多いからだろうか。

　ところでこうした名作教材群に紛れて、「新聞」も立派な教材だと言ったら、素直に納得していただけるだろうか。もっとも、「教材」の概念は幅広い。『新版現代学校教育大事典』（ぎょうせい、2002年）によると、「教材」とは「教育活動において、一定の教育目的に従って選ばれた教育内容を学習者に教える際の材料となるもの」だが、「ただし、何が『教材』となるかは、教育目的に依存する」という。つまり、当然のことながら「教材」はそれ自体存立するものではなく「教育目的」があって初めて存在するものなのである。そう考えると「新聞」はまさに、子どもたちを「今」と向き合わせるための格好の教材ではないかと思えてくる。にもかかわらず文学作品が教材として連想されやすいのは、教材集として定着してしまった国語教科書のせいだろう。日々情報が更新される新聞教材は、教科書になかなか載りにくい。
　だが、新聞教材の活用は今に始まったわけではない。新聞を教材として活用する取り組みは明治時代から始まっており、国語科では終戦直後の1947年『学習指導要領試案国語科編』にすでに学校新聞の作製や新聞の役割に関する記述がみられる。戦後国語科教育における新聞教材は文学教材にひけをとらない歴史を有しているのだ。
　新聞を活用したこうした教育は現在ではNIE（Newspaper In Education）と呼ばれ、学校種を問わず広がりを見せている。そのねらいはさまざまだ。たとえば、多くの学校で行われている、コラムを要約するという活動一つとってみても、①語句の意味や漢字などに関する知識・理解、②文章の論理や展開を読み解く力（読解力）、③比喩など表現の巧みさを読み味わう力、④内容の要点をまとめる力、⑤人間や社会などについて考える力、などの育成が期待できる。さらに複数のコラムを比較させることで、⑥書き手の視点や立場を考察する力などメディアリテラシーの育成も可能となる。また、新聞には社説やコラムといった論説だけでなく、事故や事件の説明・伝達を主とした記事、人物の魅力や生活に役立つアイテムを紹介した記事などがあり、連載小説や短歌・俳句・川柳など文学作品まである。図やグラフ、写真やイラストといった視覚資料も豊富だ。教師が明確な目標さえ持っていれば、無限の可能性をもつ教材の宝庫といってもよいのである。
　新学習指導要領国語科でも、「編集の仕方や記事の書き方に注意して新聞を読むこと。」（小学校）、「新聞やインターネット、学校図書館等の施設などを活用して得た情報を比較すること。」（中学校）など新聞を活用した言語活動が例示されており、新しい時代の教育活動を支える教材として新聞は脚光を浴びているといえる。
　中でも実際によく見かけるのは新聞を作る学習である。調べ学習の成果の発信の場として新聞作りが取り入れられることが多い。だが、新聞作りは決して簡単な作業ではない。単に感想や意見を書くのとは異なり、紙幅が限られる上、見出しやレイアウトの工夫が求められるからだ。伝えたい内容の精選のみならず、伝えるための表現や形式を効果的に工夫する能力がどうしても必要である。しかし実際のところ、こうした新聞の表現や形式面の工夫を学ぶ授業は必ずしも多くないらしい。
先日筆者も、担当する「日本語表現法Ⅰ」の講義で新聞記事の工夫を見つける学習を取り入れてみた。被災地の現実やＢ型肝炎訴訟の真実など当日の朝刊の記事について、何を伝えているかだけでなく、どのように伝えているかについて考えさせるのがねらいだ。「にほんご」という記事文集を作るための事前学習として行ったのだが、意外にも多くの学生たちがこのような授業を初めて受けたと答えている。
　名作教材による授業も大切だが、新しい時代に対応する人材を育成するには、目的に見合った新しい教材の開発が欠かせない。震災後の今、「生きる力」というキーワードはますますリアルな意味を帯びている。主体的に考える力、思いや考えを交流し合える力、相手を思いやる力…。こうした力を育成するために、新聞という教材の可能性に今一度着目してみてはどうだろうか。

人間関係学研究室｜葛生栄二郎｜人間生活学科　教員からのレター

2011-09-21T12:00:00.002+09:00

葛生ゼミは社会倫理の演習。毎回、白熱講義やら白○講義が行われています。たとえば、こんな感じです。

葛生：では、今日の話題。ある国の原発が大事故を起こし、半径Xｋｍ圏内の住民に避難命令が出たとします。ところが、Xｋｍ圏内に住む、ある人がこう言います、「わしはもう高齢だし、今さら健康被害などどうでもいいことだ。それに、住み慣れた土地を動きたくはない。わしは避難せんよ。」というわけで、避難命令を拒否するわけです。この人の主張は認められるだろうか？

学生A：認められると思います。健康被害が起きても構わないと当の本人が言ってるんだから、無理やり避難させる理由がないんじゃないですか？（これ、多数意見でした。）

学生B：私は認められないと思います。避難命令は国の命令なんですよねえ、だったら拒否できないんじゃないでしょうか。もし、それを認めちゃったら、みんな勝手な都合を言い出して収拾がつかなくなる。私は避難するとか、しないとか。明日なら行くとか、あそこはいやだとか、牛も連れて行きたいとか……。

葛生：なるほど、緊急事態ですからねえ。でも、国の命令は絶対服従？

学生C：この場合、この人の選択は誰にも迷惑をかけてないと思うんです。勝手な要求であれば人に迷惑がかかるけれど、不利益（健康被害）は自分で引き受けると言ってる。それに、高齢ならば住み慣れた場所で最期を迎えたいという気持ちは分かる。国もその気持ちを尊重すべきなんじゃないですか？

葛生：なるほど、それも一理ある。この問題は、ちょっとレベルの違う２つの論点があるようですね。１つは、国の法や命令には絶対服従すべきかどうかという点、「市民的不服従」と呼ばれている問題です。ある人は、法への服従は勝手に取捨選択できないものだと言います。Bさんの立場ですね。またある人は、一応の服従義務はあるけれども、その人の価値観・人生観に深く関わるような選択については、不服従にも寛容であるべきだと言う。これはCさんの立場ですね。もう１つの論点は、各人の生き方・死に方は各人が無条件に決定できるのかどうかという点、「自己決定の限界」に関する問題です。これも、ある人は他人に迷惑がかからない限り、自己決定に限界はないと言います。Aさん、Cさんの立場ですね。また、ある人は、各人の生き方・死に方は自分一人の問題ではなく、必ず他者に影響する、誰にも迷惑がかからないようでも、危険地帯に人が取り残されるということ自体がすでに社会を苦しませるのだと言ったりします。自殺や安楽死の問題でもあるでしょう。

では、この問題を別の観点から考えてみましょう。……おっと、時間のようですね。では、また次回。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜英語英文学科

2011-09-19T12:00:00.001+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

英語英文学科｜学科企画
＜ミニ講義：推薦入試対策講座＞
■ 英語英文学科の推薦入試方針について詳しく解説します。
坂口真理（英語学）　→　坂口真理｜清心News▶

＜学科別相談＞
広瀬佳司（米文学）　→　広瀬佳司｜清心News▶
中村善雄（米文学）　→　中村善雄｜清心News▶

坂口真理（英語学）　→　坂口真理｜清心News▶

福島富士郎（英語学、言語学）　→　福島富士郎｜清心News▶
藤木和子（英文学）　→　藤木和子｜清心News▶

高橋幸子（英語教育）→　高橋幸子｜清心News▶

ロバート・ウェアリング（英語教育）　→　ロバート・ウェアリング｜清心News▶

※ 内容は変更になることがあります。

→　英語英文学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜英語英文学科▶
学科の最新情報です。
→　英文リレーエッセイ▶
英語英文学科全教員のエッセイがご覧いただけます。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜日本語日本文学科

2011-09-19T11:30:00.001+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

日本語日本文学科｜学科企画
＜推薦入試対策＞

＜ミニ講義：書の学び方＞
■ 学書には古典臨書は不可欠です。今回は臨書を通して毛筆の多機能性を追求するため、実技を交えながら概説します。
佐野榮輝（書道）　→　佐野榮輝｜清心News▶

＜学科別相談＞
神原俊治（図書館・情報学）　→　神原俊治｜清心News▶
木下華子（中世文学）　→　木下華子｜清心News▶

※ 内容は変更になることがあります。

→　日本語日本文学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜日本語日本文学科▶
学科の最新情報です。
→　日文リレーエッセイ▶
日本語日本文学科全教員のエッセイがご覧いただけます。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜現代社会学科

2011-09-19T11:00:00.000+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

現代社会学科｜学科企画
＜学科説明・推薦入試対策＞
■ 現代社会学科の紹介・推薦入試対策に引き続いて、現代社会学科の2つの研究領域 ─ 社会学と社会史から、ミニ講義を選んでお聴きいただけます。

＜ミニ講義(1)：社会を知る自分を知る ─ 社会調査ノススメ＞
■ 社会調査とは、どのようなもの ─ ？　この講義では、社会調査の実践例をあげながら、その面白さと奥深さについて、お話します。
二階堂裕子（地域社会学、都市社会学）

＜ミニ講義(2)：発掘というフィールドワーク＞
■ 考古学とは、チームの力で暑い日や寒い日、一つのテーマに向かって、ひたむきに努力する学問です。その一方で、劇的な大発見がおこることもあります。そんな考古学の世界をビデオ、写真、実物の遺物を使ってご紹介します。博物館学ホールにて。
紺谷亮一（考古学、博物館学）　→　紺谷亮一｜清心News▶

＜学科別相談＞
河合保生（人文地理学、社会科教育）　→　河合保生｜清心News▶
八重樫直比古（日本社会史・日本古代史）　→　八重樫直比古｜清心News▶
小林修典（教育社会学）　→　小林修典｜清心News▶

※ 内容は変更になることがあります。

→　現代社会学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜現代社会学科▶
学科の最新情報です。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜人間生活学科

2011-09-19T10:30:00.000+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

英語英文学科｜学科企画
＜推薦入試対策＞

＜ミニ講義：日本の住まいと住環境＞
■ 衣食住をはじめとして、人間の暮らし、その幅広い領域を学ぶことのできる人間生活学科。今回は住居学についてのミニ講義が体験できます。
上田恭嗣（住居学、近代建築史）　→　上田恭嗣｜清心News▶

＜学科別相談＞
小川賢一（生活環境学・環境生物学）　→　小川賢一｜清心News▶
葛生栄二郎（社会倫理学）　→　葛生栄二郎｜清心News▶
阪本恭子（哲学、生命倫理学）　→　阪本恭子｜清心News▶
濱崎絵梨（高齢者福祉論）

※ 内容は変更になることがあります。

→　人間生活学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜人間生活学科▶
学科の最新情報です。
→　人間生活学科｜教員からのレター▶
人間生活学科教員のエッセイがご覧いただけます。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜児童学科

2011-09-19T10:00:00.000+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

児童学科｜学科企画
＜推薦入試対策＞
＜ミニ講義：心理学研究室・教育学研究室＞
■ 学科紹介・推薦入試対策のあと、児童学科の6つの研究領域から、2つのミニ講義を体験。
稲森義雄（生理心理学）
安江美保（体育科教育、舞踊教育［身体表現、ダンス］）　→　安江美保｜清心News▶

＜学科別相談＞
吉永早苗（ピアノ、音楽教育）　→　吉永早苗｜清心News▶
赤木雅宣（国語教育、教育課程）　→　赤木雅宣｜清心News▶
西隆太朗（教育・保育・心理学）

※ 内容は変更になることがあります。

→　児童学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜児童学科▶
学科の最新情報です。

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜食品栄養学科

2011-09-19T09:30:00.000+09:00

ノートルダム清心女子大学
秋のオープンキャンパス
10月2日（日）開催
12：30〜　［受付 12：00〜］

食品栄養学科｜学科企画
＜推薦入試対策＞

＜ミニ講義：マウス行動分析によるコーヒー香気のストレス緩和作用＞
■ コーヒーの香りでストレスを和らげる ─ マウスを使った実験をご紹介します。
林泰資（食品衛生学、食品機能学、神経科学）　→　林泰資｜清心News▶

＜学科別相談＞
菊永茂司（基礎栄養学、生化学、生化学実験）　→　菊永茂司｜清心News▶
白神俊幸（臨床栄養学、分子栄養学）
林泰資（食品衛生学、食品機能学、神経科学）　→　林泰資｜清心News▶
逸見眞理子（公衆栄養学）　→　逸見眞理子｜清心News▶

※ 内容は変更になることがあります。

→　食品栄養学科▶
→　秋のオープンキャンパス▶
→　オープンキャンパス▶
→　交通アクセス▶

→　清心News｜食品栄養学科▶
学科の最新情報です。

11.06 サクラメリーメンLive＠ノートルダム清心女子大学大学祭

2011-09-12T11:00:00.003+09:00

11月6日（日）、サクラメリーメンの大学祭ワンマンライブが決定！

第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子
もし清心女子のプロコンサートが最高のライブをマネジメントしたら
もしコン　プロコンサート
サクラメリーメン Live!!

サクラメリーメン Profile　（サクラメリーメン公式サイト▶より）

胸キュン☆ロック、きらめくポップワールドへようこそ！
2004年6月高校の同級生だった小西透太(Vo・Gt)とイッペイ(Ba)に知人を介して知り合った森西亮太(Dr)が加わり神戸で結成。
インディーズ時代にカルピスウォーターTVCFソングに大抜擢され、2006年7月にシングル「サイハテホーム」でデビュー。
数々のCMソングに起用される卓越したメロディセンスと目の前に情景が広がるストレートな歌詞は10代を中心に熱い支持が広がる。

くわしいライブ情報は、こちら。

→　「もし清心女子のプロコンサートが最高のライブをマネジメントしたら」略して｢もしコン」＠ノートルダム清心女子大学第48回大学祭HP▶

− ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ − ■ −

リンク
サクラメリーメン公式サイト▶
Live情報にも大学祭が掲載されています。
サクラメリーメン MySpace▶
“ブルーバード”、“夏影”、“待ちぼうけ”などの楽曲が試聴できます。

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。
くわしくはこちら。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶

大学祭｜ミスコン“NDSU総選挙♥～君の瞳に恋してる～”

2011-09-12T10:00:00.002+09:00

11月5・6日（土・日）に開催される、大学祭。
ミスコン情報をご紹介します。

第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子
ミス清心・ミスター清心コンテスト
“NDSU総選挙♥～君の瞳に恋してる～”

スタッフによるミスコンブログが開通！
ミス清心最新情報はこちらから！
スタッフの活動風景や、候補者の情報をいち早くお届け！
ミスコンの出演等に関するお問い合わせもこちらからどうぞ。

→　ミス清心・ミスター清心コンテスト“NDSU総選挙♥～君の瞳に恋してる～”＠ノートルダム清心女子大学第48回大学祭HP▶

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。
くわしくはこちら。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶

大学祭イメージキャラクター｜清子（せいこ）ちゃん登場！

2011-09-06T15:00:00.003+09:00

11月5・6日（土・日）に開催される、大学祭。
学生さんがデザインした、イメージキャラクターが決定しました。

数々の応募作から、学生さんどうし、"manaba folio"ネットワークでの投票で、選ばれたキャラクターです。

第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子
大学祭イメージキャラクター　清子（せいこ）ちゃん

ＰＮわかなさんの作。
名前は、清子（せいこ）ちゃんです！

学生がつくる大学祭ホームページには、大学祭の最新情報がいっぱい。
くわしくはこちら。

→　第48回 NDSU大学祭 ― 花より男子より女子 HP▶

でーこんてーてーて｜尾崎　喜光｜日文エッセイ95

2011-09-01T10:00:00.000+09:00

日本語日本文学科　リレーエッセイ

【第95回】2011年9月1日

でーこんてーてー

著者紹介
尾崎喜光（おざき　よしみつ）
日本語学担当
現代日本語の話し言葉の多様性に関する社会言語学的研究。日本語の男女差、年齢差（加齢変化）、地域差（方言）、方言と共通語の使い分け、敬語行動、現在進行中の言語変化、韓国語との対照言語行動研究など。研究テーマも多様。

岡山の言葉―連母音の融合―

　岡山の言葉の特徴を示すフレーズに「でーこんてーてーて」があります。漢字を含めて表記すると「大根炊いておいて」です。御飯は「炊く」だが大根は「煮る」である私のような東日本出身の者にとっては、大根を「炊く」と表現する点にも地域差を感じます。『日本言語地図』によると、「炊く」はおもに近畿・瀬戸内・九州を中心とする西日本に分布しています。「おでん」のことを「関東炊き」というのも、言葉自体は関西的です。
　「炊く」も気になるところですが、先ほどのフレーズで示したい特徴はむしろ、「大根」をデーコン、「炊い」をテー、「ておいて」をテーテと発音する点でしょう。音声記号で示すと、［daikoN］を［de：koN］、［tai］を［te：］、［teoite］を［te：te］と発音する特徴です。最大のポイントは、連母音の［ai］［(e)oi］を長音の［e：］とする点にあります。「連母音の融合」と呼ばれる現象です。
　連母音の融合は、近畿・北陸・四国を除く全国各地に見られますが、岡山では使用者の範囲が広くまた使用頻度も比較的高いように感じられます。本学の女子学生もごく普通に使っているのを聞くにつけ、かつて住んでいた首都圏との違いを感じます。
　もっとも、同じくai連母音であっても、「痛い」をイテー、「危ない」をアブネーとする発音を学生たちから聞くことはあっても、「大根」をデーコン、「課題」をカデーとする発音はめったに聞きません。いったいどうなっているのでしょうか？

言葉を調べてみると…

アンケート調査の結果（グラフ）

　私が担当する1年生対象の「日本語学基礎演習」では、受講生の共同研究により、現代日本語の多様性を把握する調査のトレーニングをしています。昨年度（2010年度）の第2期の授業では連母音の融合現象を取り上げ、現在岡山でどうなっているかについて、先行研究調査班、自然談話調査班、アンケート調査班に分かれて総合的に探ってみました。その調査結果の中から、アンケート調査で得られた結果の一部を紹介しましょう。
　指導教員としては、アンケート調査班には、本学の学生やその両親を対象に調査するくらいのことを期待していたのですが、それ以上の頑張りを見せ、出身校等にも依頼し、岡山市を中心とする県内から広く回答を集めてくれました。総計で575人から回答が得られました。男女別の内訳は男性305人、女性268人、年齢層別の内訳は小学生181人、中学生156人、高校生153人、20代・30代27人、40代・50代51人です。（合計がそれぞれ575人にならないのは性別や年齢が無回答のものがあったためです）
　調査語も100語を超えましたが、そのうちの一部について、融合形を使うと回答した人の比率を、全体および男女別に示したのが下のグラフです。
　このグラフからいろいろなことが分かります。

まず目にとまるのは、左側の8語とそれ以外との数値の大きな開きです。左側の8語をよく見ると、これらは全て漢語を中心とする名詞です。これに対し残りは全て形容詞です。つまり、現在の岡山県では、形容詞（の語末）を融合形で発音する人の割合は少なくない一方で、名詞を融合形で発音する人の割合はきわめて少ないことが分かります。「大根」をデーコンとする発音は、岡山でも「今は昔」となりつつあるようです。
　この他、形容詞に目をやると、男性の数値は女性よりも一貫して高くなっていることも確認されます。つまり、融合形の使用は女性よりも男性に傾くことがわかります。
　また、同じく形容詞であっても、語により数値がずいぶん異なります。数値が高い順（あるいは低い順）に語を並べ替えるなどして傾向性を見出すことも可能です。

ノートルダム清心女子大学｜清心コミュニティ

『三国志』から『三国志演義』へ｜鈴木真｜現代社会学科の紹介2

正宗敦夫について｜新美 哲彦｜日文エッセイ101

生活経営学研究室｜中川敦子｜人間生活学科教員からのレター

幼い子どもの文化学習｜小林修典｜現代社会学科の紹介1

生活文化史学研究室｜横山學｜人間生活学科 教員からのレター

濱西栄司ゼミ｜社会集団／組織研究室・サイト紹介｜現代社会学科

社会福祉学研究室｜髙尾肇｜人間生活学科教員からのレター

吉備真備のおばあちゃんの骨壺の話｜木下 華子｜日文エッセイ98

生活経営学研究室｜水谷節子｜人間生活学科 教員からのレター

明珠在掌｜佐野 榮輝｜日文エッセイ97

大学祭の風景｜ようこそ サクラメリーメン様

大学祭の風景｜Ending Pray

大学祭の風景｜2日目を終えて

大学祭の風景｜漫画研究部

大学祭の風景｜美術部

大学祭の風景｜写真部

大学祭の風景｜カラオケ＠メインステージ

大学祭の風景｜森茂起氏講演｜虐待を受けた子どもの支援

大学祭の風景｜サークル展示｜路上・書道・ボランティア

大学祭の風景｜Café イクトゥス

大学祭の風景｜児童学科 美術研究室

大学祭の風景｜文芸研究部 ― たこ焼きと眠る哲学者

大学祭の風景｜模擬店は大人気！

大学祭の風景｜Welcome!

大学祭の風景｜学祭1日目終了！～NDバザー～

大学祭の風景｜会議42＠OTO GARDENS

大学祭の風景｜明日のバザーに向けて

大学祭の風景｜ポスターアート

大学祭の風景｜ハンドベル部

東日本大震災と文学の力｜赤松 佳子｜英文エッセイ28

生活環境学研究室｜小川賢一｜人間生活学科 教員からのレター

ND企画の作業風景｜大学祭

サクラメリーメン4thアルバム "NAME"

サクラメリーメンLive・チケット発売中｜NDSU大学祭

今、教材としての新聞の可能性に着目する意味｜大滝 一登｜日文エッセイ96

人間関係学研究室｜葛生栄二郎｜人間生活学科 教員からのレター

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜英語英文学科

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜日本語日本文学科

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜現代社会学科

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜人間生活学科

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜児童学科

10.02 秋のオープンキャンパス学科企画｜食品栄養学科

11.06 サクラメリーメンLive＠ノートルダム清心女子大学 大学祭

大学祭｜ミスコン“NDSU総選挙♥～君の瞳に恋してる～”

大学祭イメージキャラクター｜清子（せいこ）ちゃん登場！

でーこんてーてーて｜尾崎 喜光｜日文エッセイ95

正宗敦夫について｜新美　哲彦｜日文エッセイ101

生活文化史学研究室｜横山學｜人間生活学科　教員からのレター

吉備真備のおばあちゃんの骨壺の話｜木下　華子｜日文エッセイ98

生活経営学研究室｜水谷節子｜人間生活学科　教員からのレター

明珠在掌｜佐野　榮輝｜日文エッセイ97

大学祭の風景｜ようこそサクラメリーメン様

大学祭の風景｜児童学科美術研究室

東日本大震災と文学の力｜赤松佳子｜英文エッセイ28

生活環境学研究室｜小川賢一｜人間生活学科　教員からのレター

今、教材としての新聞の可能性に着目する意味｜大滝　一登｜日文エッセイ96

人間関係学研究室｜葛生栄二郎｜人間生活学科　教員からのレター

11.06 サクラメリーメンLive＠ノートルダム清心女子大学大学祭

でーこんてーてーて｜尾崎　喜光｜日文エッセイ95